四川雪域高原的最深处，终年萦绕不去的寒冷与寂寥，将这里变成一片“死地”。

然而，这里却也是“花的海洋”，两万少女，常年居住在此。

她们充满朝气的青春，把“死地”变成了百花齐放的女儿国。

(资料图)

可这国度里，没有胭脂水粉，没有华冠美服，没有任何女人的痕迹。

在这里，只有无尽的苦修。

这里便是位于四川大山深处的亚青寺，两万尼姑正用青春熬成的灯油，照亮求佛的路。

觉醒者“觉姆”

高耸的雪山笼罩着大地，奔流不止的河流从高山下倾泻而下，千万年来，藏区这片神圣的土地始终掌握在“佛陀的手中”。

佛陀说“众生皆平等”，于是藏传佛教便把“女性亦可成佛”写进了教义。

然而，这还不够。

僧人们仰视冰清玉洁的圣山“珠穆朗玛峰”，他们想到了佛陀的慷慨，于是便借了珠穆两个字。

在藏语中，“珠穆”翻译成“觉姆”，一般用于称呼地位尊贵的女性。

而现在这个尊贵的称呼，给予了女修行者。

在藏民的精神世界里，女修行者是幸运的，他们抬抬头就可以仰望佛，抬抬腿可以拜佛。

然而，在世俗的现实社会中，们仍然受困于男权社会的牢笼。

在生活中，女性永远都是陪衬，她们只能烧柴、做饭，顺便看着男人们高谈阔论。

她们最终只能在无穷无尽劳苦中，香消玉殒。

慈悲的佛陀，看着她们的悲苦，眼角留下了一滴泪。

眼泪落在高原深处，化成了一座圣洁的寺院

无论你是谁，只要有一颗修行的心，佛寺的大门便永远朝你敞开。

亚青寺便是如此，这座在群山之间，又三面环水的寺庙，仿佛从云中流淌下来。

这里是修行者的家园，她们在世俗生活中备受“毒打”，却奔向了修行的苦旅。

青山寺断绝了人间的历史，时间没有留下任何影子，这里至今保留着千百年前的古朴，青灯古佛，没有属于现代文明的物质享受。

修行者想要为佛像擦擦身，那只能蹚过冰冷刺骨的山泉，才能捧得一瓢清水；想为佛前献上一朵花，那只好排上爬上陡峭的山崖才能取得；甚至连寄居之所，也需要自己用勤劳和汗水搭建。

在黑夜中远远望去，寺院周围却是一片通红，仿佛是传说中的佛光普照。

一个个红色木板搭建的屋子，绕着青山寺，呈心形排列。

这些狭小的木屋，与其说是房子不如说是箱子，就是在这一米多高的箱子中，修行者将度过自己的绝大多数修行时光。

“觉姆”每年都要经受百日闭关的考核，清晨伴着太阳的升起，觉姆们蹲进小盒里，等到她们再出来，已经是漆黑的夜晚。

100天循环反复，没有停休，寺院也会根据她们的表现给予成绩。

对于大多数觉姆来说，通过考核成为合格的修行者绝易事，她们中的很多人需要苦修数年之久。

其实，觉姆的修行并非只流于身体上的劳苦，她们也要接受系统性的佛学学习。

亚青寺也叫亚青邬金禅修处，寺院有着完整的学习体系，主要教学内容为藏传佛教双显示密宗。

而且能在此处授课的老师都是有名望的活佛。

课程的难度和强度都很高，想学好并不是一件容易的事情，再加上寺院本身不给“觉姆”提供物质上的帮助。

所以，在决定修行的前几年，觉姆们就必须省吃俭用，才能凑足修行期间的花销。

由此可见，在亚青寺修行的辛苦，远超人们的想象。

苦修苦的是身体，升华的却是精神。

一个女人愿意在寺院中度过自己的青春年华，这需要多大决心。

正所谓，真正的世界是我们内心中所感受到的，而不是用眼睛看到的。

觉姆才是真正的觉醒者，她们才真正的懂得人生的意义所在。

寺院亦是“江湖”

俗话说有人的地方就有江湖，女人多的地方是非也多。

而在亚青寺修行的人数众多，仅仅“觉姆”就有20000人。

规模如此庞大的修行者，对于管理造成很大的压力。

毕竟从衣食住行、生活起居，都需要细致的管理，而且修行者是普通人，她们也有七情六欲，彼此之间也会产生摩擦纷争。

青山寺按照传统的分层管理机制，将整个寺庙分成9个“洲”，其中僧区5个，尼区4个。

这种僧尼分开管理的模式，非常符合男女授受不亲的传统观念。

尼区的管理，则更加的细致，毕竟在人们的固有印象中，女人在生活中需要更多的照料。

在管理模式上，尼区采用的是“熟人管理”，也就是所谓的僧源地管理。

来自同一个地区的“觉姆”，由一个头领负责管理，而且这个头领必须得到大多数人的认同。

这样才能保证，管理者的命令具有权威性。

不过，为了避免出现拉帮结派的情况下，来自同一地区的“觉姆”会被分到不同的“洲”中。

这也同时锻炼了，觉姆与陌生人相处的能力。

其实，这种设计还有更鲜为人知的目的，那就是方便“监督”。

大多数的觉姆都有一颗求佛问道的心，早已把尘世中的浮华抛在脑后。

然而，正所谓林子大了什么样的鸟都有，总会有一些害群之马，把歪风邪气带给修行者。

每个“洲”，根据人数又会分成多个小组，每个小组设置4名卫生员，4名纪律检查员。

其中，纪律检查员的主要职责，就是“盯梢”，负责观察“觉姆”们的一言一行。

而她们工作的重中之重，便是调查觉姆们是否存在与男子幽会的情况。

每当，天黑之后，僧区和尼区之间的大门都会紧闭，同时寺院也明确规定天黑之后不能外出，哪怕外出购物都不可以。

每当这个时候，纪律检查员就会用锐利的眼神，找出那些图谋不轨的“觉姆”。

当然，觉姆们也具有一定的反侦察能力，尽量让自己不被看穿，极力隐藏自己。

她们会刻意表现得云淡风轻，然后席地而坐，开始打坐念佛。

可，这些在纪律检查员面前全是小儿科，其实在平时的生活中，那些喜欢开小差，或者喜欢用脂粉的觉姆，早已上了黑名单。

她们早已经成了重点关注对象。

正所谓，喜欢一个人是藏不住的，外人一眼就能看穿。

除了男女关系，饮食是否符合规矩也是纪律检查员重点关注的方面。

首先，亚青寺的伙食极为单调，因为地处偏远，每年能吃到的蔬菜只有几种，几乎每顿饭都是白米饭配青菜。

再加上，少油少盐，这些饭吃在嘴里没有任何的滋味。

和爱情不同，没有体验过的人只是会去向往，可谁在修行之前没有喜欢自己的美食呢？

当地的一些牧民从中嗅到了一丝商机，为了利益，他们跋山涉水到寺院周边贩卖，更有甚者让家里的女眷混进觉姆的队伍，以此里应外合，引诱觉姆们犯罪、

对于这种行为，寺院绝不姑息，一经发现立马驱逐。

也许有人认为，亚青寺的管理太过于严格，会对这些妙龄少女的身心，造成严重的影响。

这些人或许会说，酒肉穿肠过，佛祖心中留，心中既然有佛又何必念及细节。

可，真正的修行便是去掉烟火气，只留心中的一份宁静面对佛祖。

我们毕竟都是人，修行之路漫漫，我们需要不卑不亢，一直走到底。

平淡中的精彩

亚青寺的苦修生活看似单调乏味至极，其实一年之中也有很多节日与活动。

而且，这些节日各有特色，并非只是千篇一律的念经诵佛。

每年的12月末至1月中旬，是观音八关斋戒法会，除了诵经以外，最后一天还会举行灌顶仪式。

所谓的灌顶，就是师傅用圣水洒过头顶，代表着新生和对未来的展望。

虽然，这是藏传佛教中最基本的礼仪，但对于备受苦修折磨的觉姆来说，却是振奋人心的鼓舞。

这标志着，他们一年辛苦的付出得到了师傅的认可。

其他的节日还有许多，包括3月中下旬的为祖师祈供大法会，4月上旬的极乐法会等。

不过这些节日相对无聊了许多，主要以诵读经文为主

偶尔也会有一些外面的人，在节日期间前来探望，这也是觉姆难得见到外人的机会。

对于亚青寺的僧尼来说，每年5月12日至22日的为丹斯度嘎尔，才是发自内心的期待。

所谓的为丹斯度嘎尔，其实就是以格萨尔王故事为蓝本的戏剧表演，这是寺院中一年之中唯一一次被允许的娱乐活动。

格萨尔王的故事在民间已经被传唱上千年，他被描述成救万民于水火的大英雄，而在寺院把故事进行了一定程度的魔改，着重描绘了格萨尔王降妖除魔的能力。

这种程度的魔改让故事更有吸引力，每年都能吸引当地的百姓前来观看，无形之中加强了寺院和百姓之间的联系。

寺院的生存也要依靠当地百姓的供奉，因此对节目的表演格外地重视。

觉姆在舞台上将占有重要的戏份，并且戏剧是以舞蹈的形式展开的，每一幕都有觉姆扮演的舞者表演出来。

在排练期间，觉姆可以脱下僧袍，穿上女性化的服装，抹上脂粉，用优美的舞姿表现出故事的荡气回肠。

在亚青寺，舞蹈的用途不止用于表演戏剧上。

每年6月底，7月初都会举办金刚舞比赛，不同于为丹斯度嘎尔，金刚舞比赛则要严肃得多。

在藏民的传说中，佛祖出生之前，人间充满妖魔鬼怪。

后来，天地悲悯受苦受难的众生，同时降下了佛祖和一位叫佐琼喀京的英雄。

因为聚集了天地的灵气，佐琼喀京通过一系列手势便可以将鬼怪收复。

而这种手势后来也演化成金刚舞，因为有了祈福之意，跳金刚舞是一件特别严肃的事情，对于觉姆来说，还是戏剧表演更加轻松一些。

短暂的恢复女儿身后，觉姆们又要变回苦修者。

而且，青山寺每年都会根据实际的情况，重新设置清规戒律。

从2008年之后，亚青寺设置了更加严格的僧尼界限，无论何种情况僧尼都不能接触。

现在，即使搬起沙石修房子，也只能由觉姆独自完成。

此外，亚青寺的佛学体系和标准也更加严格，相继增加了《上师言教》五大理论体系，同时增加了密乘实修的考核。

觉姆的们日子似乎越来越不好过，不过在苦修的路上没有一个人掉队。

亚青寺三面环水，像一座孤岛，这里唯一的热闹就是那潺潺流水声。

觉姆的生活又何尝不是，她们远离了繁华与青春，她们生活中唯一的喧嚣便是那朗朗的诵经声。

千年不变的冰川上，矗立着耸立不倒的喜马拉雅山，就像藏民对于修佛，永远不变的追求，

也许从未到达过山峰，可他就在那里。

总结：

世上有成千上万的人，每个人的追求都不同，我们不能说孰优孰劣。

觉姆们明知亚青寺是苦修之地，可她们还是义无反顾地坚持扎根于此。

对于觉姆我们心中只有钦佩，世上最大的勇敢便是知不可为而为之，没有人见过佛，他只是人们心中的一个倒影。

但，仅仅凭借这份精神上的追求，觉姆们抛弃了世俗的繁华与精彩，用日复一日的坚持朝拜心中的佛。

其实，何止是觉姆。

任何对于美好事物的追求都该如此，我们不要纠结能不能追求的到，因为在寻找的过程中，我们便找到了最终的答案。

求佛不是为了见到佛，而是每一步佛祖都与我们同行，唯有此，我们的人生才会有重量，我们走的每一步都会坚定。

站在西藏苍茫的高原上，向远处的圣山望去，高高的佛像就挂在山头。

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